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【丹枫】道德及性本善恶论(随笔)

时间:2019-03-02 来源:Jack Chen 作者:马永利 阅读:加载中..


   2006年,伊朗一女子阿什蒂亚妮因在丈夫去世后与两名男子发生性关系被判“通奸罪”,处以九十九下鞭刑和石刑,即用乱石打死。此判决引起国际社会强烈干预,迫于压力,2010年伊朗司法机构宣布中止执行死刑判决。这是阿拉伯世界的一项司法进步,是人性正义的胜利。有人在问及周国平先生对此事件的评价时,周国平先生说:“人性是最高的标准,合乎人性的是道德的,不合乎人性的在本质上是不道德的。伊朗的石刑明显违背人性,所以是极不道德的。道德的最高标准不是某个地方的风俗或宗教传统,而应该是人性。”
   “符合人性的就是道德的”。这句话里面应该是有一个重要的省略语的,我们需要想一下。首先需要搞清楚什么是人性,才能研究这个问题。
   人性的定义有几个,比较认同的是:人所具有的正常的感情和理智。
   但是什么是正常的感情和理智呢?如果认为人性中有善良的人性也有丑恶的人性,那么无论是善良丑恶都算是正常的感情和理智呢?还是只有人性中善良的部分算是正常的感情理智,而人性中丑恶的部分就不能算是正常的感情和理智了?如果这样看,笼统地讲“符合人性的就是道德的”这个结论就不准确了;比如按照逻辑的三段论来推理:“符合人性的就是道德的;自私和狭隘也是符合人性的;所以自私和狭隘也是道德的。”这个结论显然不符合道德的标准也不符合逻辑了。道德的东西应该是高尚的,而自私和狭隘在人性中属于丑恶的一面,是算不得高尚的,所以自私和狭隘就不能算是道德的。准确地说应该是“符合正常的人性就是道德的”,因为正常的人性应该不包含社会公德不推崇的那些丑恶的方面。周国平先生应该是这个意思。
   关于人的本性是性善性恶的问题始终没有定论,无法统一起来达成共识。
   西方人的观点是人的本性是丑恶的,所以西方的制度不相信人格,不相信人会道德自律,这个从自然和社会中都能找出很多这样的例子。正是基于性恶的人性认识,西方制度的基础是法制,不相信人治,再伟大的人格也不能信任,不能把人民的利益寄托在个人身上,即不能用个人是不是一个明君一个正人君子来作保障;为了长治久安,防止人性中恶的一面作祟、贪污腐败、滥用权力祸害百姓,就必须把权力关进笼子里,依法行政,实行民主制度而不是专制制度。尽管这样可能造成公共效率的低下,在一定程度上影响经济的发展,但对人民生活的稳定,避免大的社会动荡或革命的爆发对社会秩序的摧毁是一种基本保障。其实人民生活幸福不幸福并不全在于社会经济是否发达而在于是否能够真正的实现自由和公平正义。即便是经济不够发达,但只要公共秩序稳定,能保证人民的基本生活水平,没有过大的贫富差距,人的生活就是幸福的。幸福感在许多时候是受差别和心理平衡影响的,没有对比就没有差别,没有差别就没有失落和不幸的感觉。古代的社会经济没有现在发达,但并不能由此得出古代人和平时期的生活没有现代人幸福的结论。

  • [编辑:Jack Chen]
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